التقنية و العمل الدعوي, ضرورة شرعية ملحة

[د. المقريزي]

الحلقة الثانية من

التقنية والعمل الدعوى ضرورة شرعية ملحة

تعرضنا في مقال سابق (مجلة المجتمع عدد1531) لبعض المرئيات العملية حيال سد الفجوة بين العمل الدعوي العام والتكنولوجيا الحديثة من جانب، وبين المهتمين بالتقنية وتطويرها وتوطينها وآداب الإسلام وقواعده الشرعية من جانب آخر.

ونسلط الضوء هنا على بعض التوصيات مع ذكر بعض الوسائل المعينة على تفعيلها من أجل ألا تبقى حبراً على ورق:

أحد التوصيات يتعلق بدور المجلات الإسلامية حيال هذا الموضوع، وأنه يجب أن تأخذ على عاتقها العمل على توسيع مساحة الفكر التقني في صفوف قرائها على اختلاف مستوياتهم، وذلك بأن تخصص بعض صفحاتها لتعميق هذا الفكر من منظور إسلامي لدى القراء والدفع بهم إلى الاختراع لكي لا يبقى هذا الباب مقصوراً على الغرب وحده.
ومن المحاور التي ينبغي اعتبارها عند الكتابة ما يلي:

1
أسلمة التقنية: ذلك أننا عندما ننقلها من البلاد الأخرى لابد من وضعها في إطار من الحضارة الإسلامية؛ لأن التقنية في توجهاتها الحالية تقنية جامحة لم تستطع دول المنشأ ترويضها وكبح جماحها وتوجيهها بما يخدم البشرية (النجار ص 91 112). وحتى لو فرضنا جدلاً أنه مُتحكمٌ فيها في دول المنشأ، فإن نقلها دون مراعاة لرمزها الوراثي الذي يربطها بالمجتمع الذي أبدعها، ودون مراعاة للِتَّجربة الأوروبية ومسارها التاريخي يُحدث خللاً رهيباً للمجتمعات المستوردة لها. (نظريات التنمية السياسية المعاصرة - نصر محمد عارف، 1414ه من منشورات المعهد العالمي للفكر الإسلامي، ص 387379). وهذه المسألة لا تقل حسب اطلاعي خطورة عن خطورة نقلنا للأساليب الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي نشأت في بلاد غير إسلامية.

2
إزالة رهبة الاختراع: يجب أن نزيل عن أذهان القراء أن المخترع أو المكتشف لا بد أن يتميز بصفات خارقة لكي يحدث اختراعاً يدوّي في عالم اليوم والغد. فليس من الضروري أن تكون الاكتشافات العظيمة في التاريخ مستندة إلى نظريات علمية معقدة، فلم يكن يدور في ذهن مؤسس الشبكة العنكبوتية أي من هذه النظريات عندما اقترح ربط مجموعة من الحواسيب مع بعضها البعض كي يمكنها تبادل المعلومات. كما أنه من المؤكد أن مؤسس الشبكة لم يكن يتوقع أبداً كل الذي حدث بعد ذلك. (المجلة العربية العلمية للفتيان العدد التاسع، السنة الخامسة ربيع أول 1422ه، ص 80). وكذلك الحال مع مكتشف الجاذبية الأرضية، لو كان كآحاد الناس ممن لا يريدون التفكير لأكل التفاحة عند سقوطها من الشجرة وكفى، لكنه أبى إلا أن يوجه لنفسه السؤال: لماذا اتجهت التفاحة عند سقوطها إلى الأرض؟ لماذا لم تتجه إلى الفضاء الواسع؟ وقد قاده سؤاله إلى اكتشاف الجاذبية الأرضية.

3
إحياء روح التقنية الإسلامية: وذلك بعرض العوامل المساعدة على الاختراع بأنواعه المختلفة وليس فقط الاختراع المادي، وذلك لحفز القراء على الاختراع هم وأبناؤهم وبناتهم، وبأن أهم أدوات الاختراع والاكتشاف متوافرة لديهم ألا وهي العقل. فهذا يضيف لنا شيئاً في التقنية السياسية وآخر في التقنية الاقتصادية وثالثاً في التقنية الاجتماعية ورابعاً في التقنية التربوية التعليمية وخامساً في التقنية الجهادية العسكرية وسادساً في التقنية الدعوية وسابعاً في التقنية الإعلامية وثامناً في التقنية المادية المعتادة.

4
صور من مخترعات قام بها ناشئة: لقد درست مقرراً جامعياً في التقنية، ومن الواجبات التي طلبتها من الطلبة أن يأتوا لي بأمثلة لمخترعات قام بها أمثالهم مما ينشر في الصحف والمجلات. فحصلْتُ منهم على عدة اختراعات غاية في البراعة. لذا فإن نشر مثال أو مثالين من هذه المخترعات يعتبر محفزاً للآخرين على الاختراع.

5
المقاطعة التقنية: مواصلة الحديث عما يستجد من مخارج وبدائل للتقنية التي تملكها شركات داعمة للكيان الغاصب لأرض فلسطين الحبيبة أو لأي شركة تقف موقف العداء من الإسلام و المسلمين، على غرار ما نشرته مجلة المجتمع في عددها 1515.

أتعشم فيمن سيكتبون في هذه الصفحات لإنجاح الهدف المرجو منها، أن يطلعوا ويعيدوا الاطلاع على المراجع المذكورة فيما كتبت وما يجري مجراها، وذلك من أجل المساهمة في رسم المسار الصحيح للتقنية، ذلك المسار الذي يجعلها تحت سيطرة الإنسان ويجعلها خادمة له في الدنيا مقربة إياه من مرضاة رب العالمين. إن تصحيح المسار التقني في تقديري، لا يقل عن تصحيح المسار الاقتصادي للأمة والخروج بها من نظام قائم على حرب مع الله ورسوله إلى نظام رباني تسعد به في دنياها وأخراها.=>