صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 32

الموضوع: رسالة إلى معلمة متخلفة في عاصمة الثقافة

  1. #11
    مدير وصاحب الموقع
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    الدولة
    مكة المكرمة
    المشاركات
    4,404

    افتراضي رد: رسالة إلى معلمة متخلفة في عاصمة الثقافة

    اتفق معك كثيرا في ذلك
    ولكنه موقف صدمني كثيرا
    ابو عبدالله

  2. #12
    مدير وصاحب الموقع
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    الدولة
    مكة المكرمة
    المشاركات
    4,404

    افتراضي عوائل الحجاز ليسوا.. "طرش بحر" !

    صحيفة الوطن السعودية
    الثلاثاء 24 شوال 1430 ـ 13 أكتوبر 2009 العدد 3301 ـ السنة العاشرة

    عوائل الحجاز ليسوا.. "طرش بحر" !

    محمود عبدالغني صباغ

    إذا كانت القبيلة تنمو من داخلها، بآلية التكاثر.. فإنالحاضرة خلافاً لذلك برزت كمركز دائم للجذب: تنمو بالقادمين من خارجها، للعملفي التجارة والخدمات، وفي الميناء، وفى المؤسسات التعليمية والقضائية، فيخدمة الأوقاف والمؤسسات الخيرية، أو في إدارات السُلطة وجيوشها.
    لقد برزت الحاضرة في كل السياقات العربية كمجتمع انصهاري، ينمو في حالة من التمازجالمتواصل، وإن باحتفاظ كل مجتمع منه على سماته الإيكولوجية ومظاهرهالاجتماعية (الأثنوغرافية) الخاصة. هذا التمازج بل غ ذروته في المدينة-العاصمةلكل إقليم (القاهرة، بغداد، دمشق، بيروت، طرا بل س الغرب، تونس، صنعاء، إلخ)،بيد أنه في كبريات مُدن الحجاز؛ مكة والمدينة وجدة، اكتسب بُعداً متمايزاً،نتيجة عوامل جذب إضافية، أبرزها، مِيزة إعفاء سكان الإقليم من الضرائبوالجُندية الإجبارية في العسكرية العثمانية، ناهيك عن شرف المُجاورة وحضورالقيمة المعنويّة بالانتساب إلى الديار المقدسة.
    شهد الحجاز الحديث مجيءوانصهار جماعات من الخارج: هجرة عكسية لعوائل من أصول قرشية وحجازية كانت قدرحلت مع عصر الفتوحات السحيق، تُجار ومغامرون تنامت طبقتهم مع معاهدة التجارةعام 1838 التي حملت تسهيلاً جُمركياً لدخول السلع الأجنبية للداخل العثماني،أعيان أقطار مُختلفة فرّوا من قوانين الضرائب العقارية والزراعية الصادرة معنظام الولايات العثماني عام 1864 لاذوا بالحجاز المُستثنى مِنها، علماءومجاورون وطلاب معرفة حيث الجامعتان المركزيتان مكة والمدينة، موظفونإداريون، مُقاتلون، مماليك وجوار ورقيق مجلوبون من الحبشة والسودان وجورجياوشركاسيا، مستوطنون من الأرخبيل الملاوي إلى قبائل الهوسا والفلاليت غربإفريقيا، ومطاريد قبائل عربية ودراويش منهم حرفيون وعمال سخرة ورقيق ومرتزقة. كل هؤلاء امتصهم مجتمع الحاضرة في الحجاز، وبالرغم من انقطاعهم كجماعات عنأصولهم الإثنيّة وابتعادهم عن ثقافاتهم الأم، إلا أن قيمهم انبثت في نسيجثقافة الحاضرة الحجازية لتعيد تشكيل هويتها على أسس كوزموبوليتانيّة بدتوكأنها تنتمي للعالم الفسيح، مخترقة لحواجز المحلية الضيّقة.
    كان الرحالةالسويسري بوركهارت الذي زار الحجاز في 1814، قد أشار إلى وِحدة الثقافة فيمدن الحجاز بالرغم من تنوع ديموغرافيتها واختلاط أرومتها .. "تسكن مكة وجدةالطبقة نفسها من الناس؛ كما تتشابه طباعهم وعاداتهم.. فأثرياء المكييّن كلهميملكون منازل في جدة، والمصالح التجارية هي ذاتها بين المدينتين". بوركهارتكثّف ملاحظاته إزاء الاندماج: سكان مدن الحجاز "المتحدرون من نسل أجانب" والذين "تبنوا العادات العربية"، قد "أوجدوا من خلال تزاوجهم (من مكيّات) عرقاً لا يمكن تمييزه الآن عن أهل شبه الجزيرة الأصليين .. فـ(أصبحوا) يرتدونالزيّ نفسه ولهم العادات نفسها كذلك.. وهي طريقة المكيين."
    كان أحمدالسباعي هو القائل إن أشهر الأسر في بل اد الحجاز اليوم على اختلاف أصولهمواختلاط أرومتهم .. "قد نسوا أصولهم ومضت مواكبهم تحمل طابعاً جديداً فيألبستهم وعاداتهم ولغتهم.. طابع عليه سمات مكة بعد أن ازدحمت بشتى الأجناس.. طابعٌ استطاع أن يدمغ جميع القاطنين والمجاورين بدمغة واحدة يبدو أثرها فيأكثر تقاليدهم وعاداتهم ولغتهم وطريقة حياتهم".
    هكذا انفسح العقد الحضريفي الحجاز، على أرضية الانصهارية، التي صير إليها بآليات من التثاقفوالاندماج العميق، حتى إذا بجوهر التحوّل يغدو تياراً متصلاً لا ينقطع عبرالقرون، تنفتح فيه الهوية على اطارٍ مفتوح. وتُعرفالكتلة الحجازيةالحضرية، تاريخياً وقانونياً، بـ"الأهلين".
    حين دخل المغفور له، الملكعبدالعزيز، مكة، في ديسمبر 1924، ألقى في أهلها، خطاباً مؤثراً ضمّن فيهرغبته من أبناء الحجاز انتخاب ممثلين عن نخب العلماء والأعيان والتجارلـ"يكونوا الواسطة بين الأهلين وبيني، فهم عيون لي، وآذان للناس".
    كانالحزب الحجازي الوطني بزعاماته التاريخية؛ محمد الطويل، طاهر الدباغ،عبدالرؤوف الصبان، وعبدالله علي رضا، قد أقال الحكومة الشريفية للتو حقنالدماء "الأهلين"، وتصدوا للإجابة على مراسلات السلطان ابن سعود حتى لحظةدخوله مكة.
    وفي أطراف جدة كان قد استق بل السلطان ابن سعود في سرادق ضخمرئيس الحكومة الأهلية المؤقتة الحاج عبدالله زينل مع كبار الموظفين الأهلين،وحين دخل جدة صبيحة الخميس 24 ديسمبر 1925 نزل في بيت الشيخ محمدنصيف.
    وفي صكّالمبايعة الذي حُرر الجمعة 8 يناير سنة 1926، تجمعالناس حول باب الصفا. وتم تلاوة نص البيعة، وأطلقت المدافع من قلعة جيادإيذانا بإتمام البيعة. وألقى خطبة "الأهلين"، الشيخ عبدالملك مرداد. وحيندخل الملك عبدالعزيز المدينة في نوفمبر عام 1926.. أقام أهاليالمدينة "وليمة الأهلين" في محطة سكة الحديد احتفاء بقدومه حضرها الأعيانوالوجوه والموظفون.
    والهيئة التأسيسية التي انعقدت بأمرالسلطانعبدالعزيز، من ستةوخمسين شخصاَ، لترتيب الإجراءاتالقانونية والسياسية للوطن السعودي الجديد، انتخبوا فيما بينهم لجنة مكونة منثلاثة عشر شخصاً منهم: صالح شطا، محمد نصيف، حسين باسلامة، محمود شلهوب، محمدالمرزوقي أبوحسين، محمد سعيد أبو الخير، علي كتبي، ماجد الكردي، عبدالله عليرضا، عبدالله الدهلوي، سليمان قا بل ، وبرئاسة عبدالقادر الشيبي.
    وفي خارطةالزعامات الرئيسية في الحجاز، في التقرير السرّي الذي أعدّه الكوماندوزالبريطاني ديفيد هوغارث عشية الحرب العالمية الأولى، نرصد ست عشرة شخصية منالأشراف، وسبعة وأربعين زعيماً من بادية الحجاز، هم زعماء بطون قبيلة حرب؛ منبني مسروح وبني سالم وبني عمرو والأحامدة وبني عوف. وزعماء جهينة و بل يوالحويطات وبني عطية. وأمراء عتيبة، والأشراف الحُرّث، وعرب ينبع.
    أماحاضرة الحجاز، ثمة سبع وأربعون زعيماً وشخصية مؤثِّرة، يرصدها التقرير،يمثلون طبقة الأعيان والوكلاء (الوزراء والقضاة، والتجار، وأعضاء المجلسينالتشريعي وال بل دي في مكة وجدة ممن يمثلون العنصر "ال بل دي"، وبعض المشايخ وزعماء المذاهب السُنيّة وشيوخ السادة. منهم: عبد الملك الخطيب، عبدالقادر غزاوي، عبدالرحمن بشناق، عبدالرؤوف جمجوم، عبدالله سراج قاضي قضاة مكة،عبدالله أبوزنادة، أبو بكر خوقير، السيد أحمد الصافي، علي المالكي وزيرالمعارف، علي كتبي، أسعد دهان، عبدالرحمن وعبدالله باناجة، ابراهيم نائب الحرم، محمد عابد المالكي مفتي المالكية، عبدالله الزواوي مفتي الشافعية،محمد لاري، محمد نصيف، عبدالقادر الشيبي، سليمان قا بل ، سرور صبان، يوسف خشيرم، يوسف قطان، وآل زينل علي رضا.
    هذا التساوي في حجم الزعامات والشخصيات المؤثرة بين الحاضرة والبادية، مطلع القرن الماضي، وقبيل مخاض الدولة السعودية الحديثة، يحمل دلالات تؤكد أصلانية العوائل الحضرية،ومركزيتها السياسية.
    كان الرعيل الأولفي نهضة الحجاز، مابعد ثورة 1916، من أوائل الداعين لإحياء مجد العروبة، والتمسك بأخلاقها العظيمة. كانواالمصلحين، الذين أصّلوا الانتماء العربي الإسلامي، ووصلوا الماضي العظيم بالحاضر الواعد، عملاً وقولاً وصنيعاً ورسالة حياة. كان روّاد النهضةوطلائعها نفرٌ من الشبيبة المكيّة؛ محمد سرور صبان، الطيّب الساسي، عبدالوهاب آشي، محمد سعيد العمودي، عمر عرب، ومحمد حسن عواد، جميل مقادمي، وحامدكعكي.
    ومن وَقَف ضد سياسات تتريك الثقافة العربية، فِقهاً ولغةً وأدباً وسياسةً، من ناهض عنصرية الأتراك في تولية القضاء والمناصب الإدارية، هم رجال "الأهلين" بالمدينة، في مقدمتهم؛ محمد مدني، مأمون بري، أحمد وجعفر البرزنجي،وابراهيم الإسكوبي.
    وأولمن غامر بحياته،مناهضاً قصر لغةالتعليم في المدارس على التركية، مؤسساً نواة التعليم النظامي العربي -قبل أن يستصدر ترخيصاً رسميا بذلك من الباب العالي- هو الشاب محمد علي زينل علي رضاالذي أسس (الفلاح) في جدة عام 1905.
    إن أهالي الحجاز هم شركاء الوحدة السياسية، وطلائع النهضة السعودية الحديثة. خلصونا إذاً من العنّعَنَة التي تُمارس الفِصام
    ابو عبدالله

  3. #13
    باحث جديد
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    28

    افتراضي رد: رسالة إلى معلمة متخلفة في عاصمة الثقافة

    والله اني حزنت كثير على هذه المعلمة مساكين البنات أنا حاسة فيهن ،سبحان الله صارلي الموقف من معلمة الجغرافيا المصرية يوم كنت في اول متوسط وكنت ممتازة ونتنافس انا وطالبة مصرية أخرى ،فقامت معلمة الجغرافيا يتحطيمي وكنت ارفع يدي عشان أجاوب وهي ماكانها تشوفني حسبي الله على كل من يحاول يحطم طفل أو يكسر نفسه ،لدرجة انها مرة قالت لي انتي من ذوات الاربع ! ماادري يومها اش تقصد بس الله لا يسامحها لو ظلمتني .لحد الان مانست ،الله يوفق هالبنات ويفتح طريقهن .

  4. #14
    مدير وصاحب الموقع
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    الدولة
    مكة المكرمة
    المشاركات
    4,404

    افتراضي رد: رسالة إلى معلمة متخلفة في عاصمة الثقافة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غـــروب مشاهدة المشاركة
    والله اني حزنت كثير على هذه المعلمة مساكين البنات أنا حاسة فيهن ،سبحان الله صارلي الموقف من معلمة الجغرافيا المصرية يوم كنت في اول متوسط وكنت ممتازة ونتنافس انا وطالبة مصرية أخرى ،فقامت معلمة الجغرافيا يتحطيمي وكنت ارفع يدي عشان أجاوب وهي ماكانها تشوفني حسبي الله على كل من يحاول يحطم طفل أو يكسر نفسه ،لدرجة انها مرة قالت لي انتي من ذوات الاربع ! ماادري يومها اش تقصد بس الله لا يسامحها لو ظلمتني .لحد الان مانست ،الله يوفق هالبنات ويفتح طريقهن .
    معلمة الجغرافية هذه لا تملك من المقومات التربوية أي شيئ إطلاقا، فهي وبحسب وصفك يمكن أن تكون أي شيئ ألا معملة أجيال
    وذوات الآربع هم من يمشون على أربع وهي كنابة للحيوان لا سامحها الله ولا أكثر من أمثالها
    على أي حال تجاوزي ذلك فالشواذ لا حكم لهم وهناك معلمين ومعلمات أفاضل يشاد بهم وهم كثرة بفضل الله
    ابو عبدالله

  5. #15
    باحث جديد
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    28

    افتراضي رد: رسالة إلى معلمة متخلفة في عاصمة الثقافة

    اي والله انك صادق ،انا نسيت السالفة حتى قريت سالفة البنات وتذكرت وهالقصة صارت منذ اكثر من 13 سنة،تحياتي

  6. #16
    باحث جديد
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    28

    افتراضي رد: رسالة إلى معلمة متخلفة في عاصمة الثقافة

    استاذ المنشاوي لو سمحت اريد ايميلك لاني ابي استشيرك وحاولتارسل رساله خاصة بس ماادرياشفيها ماترتسل

  7. #17
    مدير وصاحب الموقع
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    الدولة
    مكة المكرمة
    المشاركات
    4,404

    افتراضي رد: رسالة إلى معلمة متخلفة في عاصمة الثقافة

    لو وضعت بريدي هنا فسيقوم البرنامج بحذفه
    ويمكن التواصل معي من خلال المنتدى (الاتصال بنا)
    او البريد الموجود في البنر الدعائي
    ابو عبدالله

  8. #18
    مشرفة عامة
    تاريخ التسجيل
    Oct 2004
    الدولة
    جدة
    المشاركات
    1,907

    افتراضي رد: رسالة إلى معلمة متخلفة في عاصمة الثقافة

    للتوآصل مع أستآذي أبو عبدالله.، أدخلي هالموضوع تحصلي آخر شيء أيقونة للتوآصل عبر البريد الإلكتروني إضغطي عليها سيظهر لك البريد..~

    http://www.minshawi.com/vb/t6331.html#post18724
    "

    ياربّ الطمأنينة التي تملأُ قلبي بذكرك..


  9. #19
    باحث جديد
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    المشاركات
    4

    افتراضي

    كلام في الصميم

    يعطيك العافية

  10. #20
    باحث جديد
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    المشاركات
    6

    افتراضي

    شئ مرلم ان نرى مثل هذه العقليات بيننا
    إن لم تكن شيئاً في هذه الحياة
    تأكد بالفعل إنك حاجة زايدة

صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. طلب كتاب في الثقافة التنظيمية أرجوووو المساااعدة
    بواسطة ضوء النجوم في المنتدى الكتاب الالكتروني
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-01-10, 01:29 PM
  2. بحث اجتماعي:الثقافة و مستقبل الهوية الفلسطينية
    بواسطة النجاح في المنتدى دراسات العلوم الاجتماعية والنفسية والادبية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-03-09, 11:12 AM
  3. 4 سنوات سجنا لموجه تربوي ابتز معلمة
    بواسطة minshawi في المنتدى سلبيات الانترنت
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-08-09, 02:54 PM
  4. الثقافة الجنسية لدى النساء لماذا هي منعدمة؟
    بواسطة minshawi في المنتدى دراسات العلوم الاجتماعية والنفسية والادبية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-14-09, 12:19 AM
  5. روضة تحتفل بـ "مكة عاصمة الثقافة الإسلامية" على طريقتها
    بواسطة minshawi في المنتدى التربية والتعليم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-29-06, 12:30 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

جميع الحقوق محفوظة لموقع منشاوي للدرسات والابحاث | تصميم المتحده لخدمات الانترنت