ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ ٱالسَّيِّئَةِ ٱالْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوْاْ

[جمال الشرباتي]

السلام عليكم


يقول الحق تبارك وتعالى

{ ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ ٱالسَّيِّئَةِ ٱالْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوْاْ وَّقَالُواْ قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا ٱالضَّرَّآءُ وَٱالسَّرَّآءُ فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ }

الأعراف 95

ذكر الماوردي في النكت والعيون :


{ حَتَّى عَفَواْ } فيه أربعة أقاويل:

أحدها: حتى كثروا، قاله ابن عباس، ومجاهد، والسدي، قال لبيد:

وَأنَاسٌ بَعْدَ قَتْلٍ قَدْ عَفَواْ وَكَثِيرٌ زَالَ عَنْهُمْ فَانْتَقَلْ
والثاني: حتى أعرضواْ، قاله ابن بحر.

والثالث: حتى سُرّوا، قاله قتادة.

والرابع: حتى سمنوا، قاله الحسن، ومنه قول بشر بن أبي حازم:

فَلَمَّا أَنْ عَفَا وَأَصَابَ مَالاً تَسَمَّنَ مَعْرِضاً فِيهِ ازْوِرَارُ
.....................
ترى أي الأقوال أرجح ؟؟

والجواب

حتّى كثروا --

-قال الرّازي رحمه الله


(وقوله: { حَتَّىٰ عَفَواْ } قال الكسائي: يقال: قد عفا الشعر وغيره، إذا كثر، يعفو فهو عاف ومنه قوله تعالى: { حَتَّىٰ عَفَواْ } يعني كثروا ومنه ما ورد في الحديث أنه عليه الصلاة والسلام، أمر أن تحف الشوارب، وتعفى اللحى يعني توفر وتكثر )

والذي يرجح هذا المعنى السّياق نفسه --قال تعالى ( وَمَآ أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ } * { ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ ٱلسَّيِّئَةِ ٱلْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوْاْ وَّقَالُواْ قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا ٱلضَّرَّآءُ وَٱلسَّرَّآءُ فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ }

فهم عذبوا بعذاب الإستئصال فتناقصوا ثم رفع عنهم العذاب فتكاثروا فصاروا يقولون أنّ الأمر عاديّ وتناوب مابين سرّاء وضرّاء و لا علاقة له بإنذار من الله وما شاكله من الأمور فأخذهم العذاب بغتة على كثرتهم