مقالاتي المتناثرة هنا وهناك

[د. المقريزي]

مقال رقم 1

الاستدعاء الإيجابي للتاريخ
د. يوسف محمد السعيد
رسالة إلى إمام مسجد ..
1/1/1422هـ تقريبا

إلى مُحِبِّي أعمدة التاريخ الإسلامي من الصحابة الكرام ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .. إلى أئمة المساجد و القائمين عليها ... المحترمين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته, تحية طيبة و بعد :

فإنه لمن المعلوم إن لكل أمة شخصياتها التي يتم على أيديها معالجة كل خلل يطرأ على مسيرتها الحضارية .. فمنها العسكري و منها الاقتصادي ومنها الاجتماعي ومنها السياسي ومنها العلمي بشقية الشرعي و التجريبي .

وإن أمتنا الإسلامية بفضل الله و كرمه قد حُبِـِيـَتْ بشخصيات فذة على طول تاريخنا الإسلامي المجيد.

إن الناظر و المطل على عقليات شبابنا اليوم ليجدها شبه خالية من سير هذه الشخصيات و ما كان لها من فضل على مسيرة الأمة و رفعتها, فنجدُ لأسباب متعددة قد تم تَغْيِبْ تلك الشخصيات عن أنظار الشبيبة و استبدلت بشخصيات هشة, من المؤكد إن التاريخ لن يذكرها بل إن ذكرها فسيذكرها يسوء .

إنه قد لا يخفي على المحب من أمثالك أننا بحاجة ماسة لإحياء و تنوير عقول وقلوب جيلنا المعاصر بمسيرة تلك الشخصيات عَلَّها تكون نبراسا تسير على هديه.

ولكي لا أطيل عليك الحديث ؛ فإن البرنامج التالي هو أحد مرئياتي - و الذي يمكن تطويره- حيال معالجة هذا الخلل و هو يتكون من خمس نقاط يمكن لكل قائم على مسجد أن يقوم - بعد عون الله - على العمل بها و تحفيز المحبين الآخرين على ممارستها .

هذا البرنامج يبتدئ بأن يقوم المحب لأمته وتاريخها باختيار شخصية تاريخية ثم يقوم بما يلي :
1- تخصيص دولاب أو أكثر في المسجد يجمع فيه كل مؤلفات الشخصية المختارة وما ألَّف فيه من قِبل الغير , ابتداء من قصص الأطفال عن هذه الشخصية ، و انتهاء بالرسائل العلمية على مستوي الماجستير و الدكتوراه ؛ فإن الجامعات العربية و الإسلامية بل و بعض الغربية مليئة بالرسائل العلمية الفذة التي تحتاج إلى وصل الناس بها.
و كذلك يمكن جمع جميع الأشرطة الكاسيت وأفلام الفيديو مع الأقراص الممغنطة المسماة بـ ( cd ) التي تعرضت للشخصية المختارة .
2-اقتطاف بعض المواقف التربوية عن هذه الشخصية وضخها في أذهان رواد المسجد من خلال القراءة المستمرة عليهم بعد إحدى الصلوات.
3- بعد جمع عدد لا بأس به من المواقف عن هذه الشخصية يمكن إرسالها إلى أحد دور النشر المهتمة بعمل المطويات ؛ لعمل سلسلة عن حياة تلك الشخصية على شكل مطويات يمكن تموين المسجد بها فيما بعد, ومن ثم توزيعها علي أهالي حارة المسجد لتعريفهم بشخصية مسجدهم .
4-تخصيص لوحة في المسجد لهذه الشخصية يكتب فيها أو يعلق عليها نبذة مختصرة عن هذه الشخصية, زوجته, أولاده،آيات نزلت فيه, أحاديث رواها هو عن النبي محمد صلى الله عليه و سلم....الخ مما يناسب حال اللوحة .
5- بعد فترة من الزمن يمكن لإمام المسجد أن يشرع بكتابة مقالات عن هذه الشخصية و يرسلها للمجلات و الصحف المناسبة, بما يتناسب مع الأحداث الدائرة في المحيط من حوله.

وباختصار نطمح أن يكون مثلاً مسجد صلاح الدين يحوي كل ما لذ و طاب عن شخصيته. ويمكن الاستعانة بالله ثم برواد المسجد على تحقيق هذا الهدف كل بحسبة .

للمزيد حول هذا الموضوع يمكنك عزيزي المحب لتاريخ أمته أن تراجع مجلة ولدي عدد 55, مقالا لنفس الكاتب بعنوان :"كيف نرتفع بمستوي أبنائنا تربويا؟ " صفحة ( 18 ) ركن إبداعات تربوية .

ملاحظة :
عزيزي قارئ هذه الرسالة, ليس كل الأئمة يدخلون المنتديات لذا ؛ فإن راق لك هذا المشروع فلا تتواني من نسخ هذه الرسالة وتوصيلها إلى كل إمام مسجد تصلي معه, فقط ضعها في ظرف وناولها إياه, ودعه يقرأها بنفسه.

الله الله في هذا الموضوع ولا يكونن محبي المغنين والمغنيات من الغربيين والغربيات أشطر منا في إبراز شخصياتهم ومحبوهم.

[د. المقريزي]

مقال رقم 2

30-04-2008
حلول مستجدة لعلاج ضعف أولادنا في مقررات الرياضيات
د. يوسف محمد علي السعيد


1

دعوة أصحاب و مالكي مكتبات خدمات الطالب, تلك التي يلجأ إليها الطلبة والطالبات لتصوير الملخصات و البحث عن أسئلة امتحانات قديمة.

دعوتهم لتخصيص ركن من محلاتهم, يتواجد فيه المتطوعون من معلمي الرياضيات

و يتم إعلان مستمر للطلبة والطالبات إن كان هناك ركن نسائي, بتواجد متخصصين رياضيات لمساعدة الطلبة والإجابة على أسئلتهم في مقرراتهم الرياضية. و يدعى المعلمون في المدارس للتطوع في مثل هذا العمل, يُعمل لهم جداول من سيكون متواجدا و في أي وقت, أعتقد أنه لن يضر أستاذ الرياضيات أن يتبرع بساعة من وقته كل أسبوع للتواجد في الركن المخصص له في أحد مراكز خدمات الطالب, وله أن يتبرع بمزيدا من الساعات. يمكن من باب التحفيز أن يشارك التجار في هذه العملية, وذلك بعمل سحب على أرقام لكل طالب يحضر للاستفادة من تلك الخدمة وربما أدخل معهم المعلمون المتطوعون. ففي نهاية كل شهر, يتم السحب ويفوز من يفوز بــ ( تلفاز, حاسوب, جوال, مسجل, سيارة, تذكرة سياحية, دورة بلا مقابل في الحاسب أو في اللغة الإنجليزية..الخ)

2

على غرار ما يقوم به بعض القراء على المسحورين ومن هو مصابون بالعين و الحسد من فتح بيوتهم للقراءة على الناس, على غرار ذلك ندعو معلمو الرياضيات بفتح بيوتهم في أوقات معينه من الأسبوع (كمغربيتين من كل أسبوع, أو ساعتين بعد صلاة العشاء يومين معينين في الأسبوع..) و يخبر الطلبة بذلك . و يمكن للمعلم أو المعلمة عمل ذلك مخصصا بها ذوي قرباه فقط إن كان لا يحب الانفتاح على جميع أسر المجتمع.

في تلك اللقاءات السابقة يتم ما يلي:

_ توجيه عام في كيفية مذاكرة تلك المادة.

_ حل مسائل معينة سبق أن حاول الطالب حلها ولم يستطع.

_ تسليك حل مثال أو برهان نظرية موجودة في كتاب الطالب, لم يستطع الطالب فهم جميع خطوات الحل او البرهان.

3

ضرب عصفوران بحجر

الأداة التالية تجمع بين معالجة الضعف الرياضياتي الذي نحن بصدده, وبين توثيق العلاقات القرابية.

من الأدوات الرحمية أو القرابية التي تساهم في ربط ذوي القربى بعضهم ببعض استجابة لقول الله عز وجل

" وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم "

" النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا"

أقول من الأدوات الرحمية التي أنادي بها اليوم هي تشكيل لجنة الرياضيين داخل العائلة

و المقصود معلمي و معلمات الرياضيات داخل العائلة الكبيرة "آل فلان"

و يكون من أهدافهم ما يلي:

(أ)

الرقي بأنفسهم في هذا العلم, فيتواصون على دراسة كتاب معين في الرياضيات وحل أمثلته وتمارينه. ومنه لكتاب آخر و هكذا.

(ب)

تقصي طلبة وطالبات العائلة المتميزون والمخفقون في الرياضيات, و تصميم برامج دورية

لرفع مستوى المخفقين, و العمل على زيادة تميز المتميزين. عمل لقاءات دورية لتقويتهم في هذا العلم الذي لا مندوحة عنه. ومن تدرسهم أنت غدا سيدرسون أبنائك.

(ج)

الهدف الثالث

السعي لتأليف القصص الأدبية في مجال الرياضيات, لتسهيل هذا العلم على الناشئة

و يمكنهم البحث في أحد محركات البحث عن موضوعا بعنوان "قصص إحصائية" حيث أن الفكرة موضحة هناك. كما يمكنهم التفكير في تأليف الكتب المنهجية في هذا العلم, ككتب مساعدة في التعليم أو مقررات جامعية أو مقررات متخصصة جدا ككتاب في التفاضل فقط أو كتاب في التكامل فقط أو كتاب في المصفوفات فقط أو كتاب في حلول كثيرات الحدود فقط..الخ

فربما اشتهرت تلك العائلة في المستقبل بهذا النوع من العلوم, يمكن تشتهر عائلة ممتدة بالرياضيات وعلومه و أخرى بالفيزياء و أخرى بالكيمياء, و أخري بالفلك...و هكذا بحسب ما وهبها المولى عز وجل من صفات وراثية علمية.

كنت أقرأ في كتاب عنوانه "تاريخ الإحصاء" الأسس التاريخية و الفلسفية للإحصاء و الاحتمال / د. عبدالطيف يوسف الصديقي.

ففي صفحة 27 من هذا الكتاب ذكر ما نصه "لقد كان لعائلة برنولي دور كبير في تطور الاحتمال الرياضياتي و في قياس اللاحتمية , هذه العائلة ذائعة الصيت في تاريخ الرياضياتية, عشرات من هذه العائلة كان لها مساهمات متميزة و رائعة في مجالي الرياضيات والفيزياء"

دعونا ننفض الغبار عن كواهل عقولنا و ندخل العصر من أوسع أبوابه.

دعونا نستثمر الطاقات العلمية المهمشة في عوائلنا, أو التي توقفت عند حد تقديم دروسهم لطلبة المدارس, ثم باقي يومهم لا علاقة لهم بذلك العلم.

هل من مناصر أم أن الفكرة فوق مستوى أسرنا الممتدة؟

هذه ثلاث أدوات مستجدة في تقديري من أجل رفع مستوى أبنائنا وبناتنا في هذا العلم القيم.

[د. المقريزي]

مقال رقم 3

01-05-2007

رسالة لكل أستاذ و أستاذة جامعية
د. يوسف محمد علي السعيد

منذ العديد من السنوات و أنا أدندن حول بناء الأسر أو العشائر بصورة تناسب عصر المعلوماتية ، وذكرت فيما ذكرت أن كل أسرة يجمعها اسم نهائي واحد " آل فلان " هي بحاجة لإدارة من أفرادها على النمط الحديث. و هذه الإدارة تتكون من عدة لجان, ذكرت ذلك بالتفصيل في

موضوع ( ذرية ضعافا – ذرية طيبة ) في منتدى د. المقريزي

الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط

من اللجان المهمة و التي تلوح لي في الأفق, لتكون من ضمن لجان إدارة العائلة :


( لجنة البحث العلمي )

أفرادها أساتذة جامعة من نفس العائلة, تقوم هذه اللجنة بعمل أبحاث علمية حول شؤون العائلة يمكنها الاستفادة من معظم الأبحاث المنشورة عن الظواهر الاجتماعية, تقوم مثلاً بإعادة تلك الدراسات وعينتها العائلة فقط, و تخرج بتوصيات لبقية اللجان , كي ينفذوها من خلال خدماتهم للعائلة .
من تلك الأبحاث ما يلي :

1) ظاهرة تسرب طلبة و طالبات العائلة من مدارسهم .
2) الضعف في مادة الإملاء و التعبير .
3) الضعف في اللغة الإنجليزية .
4) الخجل, الجرأة غير الحميدة , اللامبالاة, ....لدى شباب و شابات العائلة .
5) القيم بعامتها لدى شباب و شابات العائلة (الكرم, المسؤولية, الفزعة, الحياء, التعاون ) .
6) دراسة ظاهرة ملل معلمي و معلمات العائلة من و وظيفتهم .
7) ظاهرة عدم الرضاء الوظيفي لدى أفراد العائلة " عدم رضاهم عن وظائفهم التي يعملون بها, في الدوائر الحكومية أو الأهلية " .
8) دراسة أحوال كبار السن في العائلة و ذوي الاحتياجات الخاصة .
9) دراسة ظاهرة الاستهلاك غير الموجه لدى العائلة : ( الاستهلاك في : الكهرباء, الماء, الطعام, اللباس, الرحلات, الكماليات...الخ ) .
10) ظاهرة الأمية الحاسوبية لدى أفراد العائلة .
11) دراسة عن التغذية في العائلة و علاقتها بالأمراض المنتشرة في العائلة .
12) دراسة دور الدعاة والتربويين داخل العائلة على التلاحم العائلي .
13) دراسة دور العائلة بما فيها من إمكانيات وقدرات على المجتمع إيجابا أو سلبا .
14) دراسة دور العائلة على المجتمع الدولي مثل كم إنسان أسلم بجهود العائلة؟ كم إنسان استفاد أو اهتدى بسبب جهود العائلة؟
15) دراسة الأمراض الوراثية في العائلة .
16) ظاهرة غلاء المهور, ظاهرة العنوسة, الطلاق, البطالة, ضعف الوازع الديني, التفحيط ، المعاكسات, قطيعة الرحم, سوء العشرة بين الزوجين, التدخين, المخدرات ، البرود العاطفي بين الزوجين, الميوعة لدي مراهقي العائلة,.....الخ .
17) دراسة ظاهرة الحوادث و المخالفات المرورية داخل العائلة, على غِرار الدراسات العامة عن هذه الظاهرة .
18) دراسة ظاهرة " الإحباط الوظيفي " لدى أفراد العائلة, هذه ظاهرة متواجدة لدي بعضا من الموظفين سواء في القطاع الحكومي أو القطاع الخاص, أنا هنا أرى أن تتم دراستها على مستوى الأسرة الكبيرة و من ثم الخروج بتوصيات لعموم أفراد الأسرة المحبطين في أعمالهم ووظائفهم. هناك العديد من الكتابات و الأبحاث العلمية حول هذه الظاهرة يمكن الاستفادة منها, يمكن للباحث في هذه الظاهرة أو في غيرها من الظواهر السابق التنويه عليها كتابة اسمها أو احد مصلحاتها في محركات البحث , وسيجد العديد من الأبحاث والمقالات عنها. في مثل ظاهرتنا هذا أحيلكم على مقال بعنوان :
فن إحباط الموظفين
إبراهيم محمد باداود - 25/02/1428هـ
الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط
الاقتصادية
السبت, 13 ربيع أول 1428 هـ الموافق 31/03/2007 م - - العدد 4919

و
بحث علمي تم نشره في مجلة دراسات الخليج ، المجلد : 22 العدد : 85 ابريل 1997

تحليل الضغوط التنظيمية التي تتعرض لها القيادات الإدارية من السيدات في الجهاز الحكومي : دراسة تحليلية .
د. منى راشـد الغيـص .
الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط

و
بحث آخر حول عدم الرضا الوظيفي
بحث مطبق على عينة من عضوات هيئة التدريس في جامعة الملك سعود في الرياض
الباحثة أسمته " الاحتراق النفسي "
و الاسم بذاته يحمل معاني كثيرة
الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط

مجلة دراسات الخليج
المجلد : 28 العدد : 105 ابريل 2002

و على ضوء تلك الدراسات, تتم التوصيات, و منها تنطلق اللجان الأخرى كل بحسبه , لعمل برامج توعوية لتعديل السلوك العائلي لدى أفراد العائلة. بحيث تُدشن برامج التوعية تلك من خلال خدمات اللجنة لعائلتها الكبيرة .
فاللجنة الشرعية لها دور واللجنة الثقافية لها دور و لجنة الإرشاد ألأسري لها دور و اللجان التعليمية لها دور و معلمو الفنية في العائلة لهم دور... و هكذا
فمن هي أول عائلة يا ترى سنشاهد لها بحوثا علميا خاصة بها ؟!
يمكن لكل محب للتعاون أن ينسخ هذا الموضوع و يرسله لكل أستاذ جامعي أو أستاذة جامعية لتحفيزهم على عمل بحوث على مستوى أسرهم و ذويهم .

[د. المقريزي]

مقال رقم 4

13-07-2005

كتاب الدولة المارقة كيف نتعامل معه ؟
د.يوسف محمد علي السعيد

كتاب [ الدولة المارقة ] لمؤلفة ويليام بولم RAGUE STATE/ BY: William wlum كتاب صادر عن دار zed book ببريطانيا. قام بترجمته المجلس الأعلى للثقافة في مصر , وقامت مجلة المجتمع الكويتية في عددها 1565, 25 جماد الآخرة – 2 رجب 1424هـ بعرض لهذا الكتاب. هذا الكتاب أجاد في حصر مخالفات الإدارات الأمريكية المتلاحقة وتوثيقها .


نحن هنا لن نتعرض لمحتويات الكتاب بقدر ما نقدم بعضا من التوصيات لعدة جهات مسئولة في كيفية الاستفادة من الكتاب, وهو نوع من المدافعة الإعلامية التي يجب علينا كعرب ومسلمين أن لا تضيع علينا أي فرصة لتوضيح الحقائق للعالم وللمغرر بهم من تلك الدولة المارقة أو من خارجها .


التوصيات :
1- يمكن لكل فرد أن يقتني هذا الكتاب ويحتفظ به كوثيقة سيحتاجها بشكل مستمر ما دامت تلك الدولة المارقة لم تعدل من سلوكياتها الإجرامية واتهامها للآخرين بما هي واقعة به .

2- يمكن لمراكز الدعوة والإرشاد ومراكز توعية الجاليات في البلاد الإسلامية , ووزارات الشؤون الإسلامية ، ووزارات الحج والأوقاف ، والجامعات العربية والإسلامية والجامعة العربية ، أن تجتهد في الحصول على كميات كبيرة من الكتاب ، وتقوم بتوزيعه على أفراد الجيش الأمريكي والبريطاني في العراق وفي أفغانستان وفي ليبيريا , وفي أي موقع يتواجد في أفراد هذا الجيش ، وكذلك أفراد الجيش الأمريكي داخل الولايات المتحدة نفسها ..

إن ذلك أسلوب من أساليب الدعوة حيث أن الشهادتين تبدأ بـ لا : لا إله , ثم إثبات, إلا الله. فهذا الكتاب يخدم صدر الشهادتين الذي هو لا إله. ويمكن أن يرفق مع هذا الكتاب المناسب من كتب الإثبات .

3- يمكن للجاليات الإسلامية في الغرب أن تتوسع في نشر هذا الكتاب على المستوي الفردي وعلى المستوي المؤسسي , نشره في أوساط أفراد المجتمع الأمريكي, على المكتبات الأمريكية , على دوائر القرار في ذلك المجتمع صغيرة كانت أم كبيرة , على أفراد الجيش الأمريكي هناك .

4- يمكن نشره بشكل خاص في أوساط أفراد الشرطة الدولية .

5- يمكن للمواقع على الشبكة أن تعرض هذا الكتاب في منتدياتها ، وتطالب الزوار بالحصول على الكتاب ثم يبدؤون بالتطارح حول محتوياته .

6- يمكن للمراكز الثقافية والشبابية والمراكز الصيفية والنشاطات المدرسية ألا صفية أن تطرح هذا الكتاب كمسابقة ثقافية يقدم لها بأسئلة حول محتويات الكتاب .

7 - ويمكن التعامل مع هذا الكتاب بصور أخري قد تحضركم ولا تحضرني الآن .


التوقيع : مكتب الاتزان ألمفاهيمي بالجامعة الإسلامية للعلوم الإنسانية والاجتماعية .


مداخلاته :
س - هل تعتقد أن الكتاب سيمحى ما شربه الغربيين من إعلامهم بشكل عام في النظرة السلبية اتجاهنا والتفاخر بإيجابية تقدمهم ومثاليته وبدولتهم الملائكية ؟!


ج:- بتأكيد أخونا الكريم .
لاحظ إن أفراد المجتمع الأمريكي ليسوا بمستوي واحد من النظرة السلبية لنا نحن العرب والمسلمين . فهم يقعون في مستويات متعددة وكثيرة جداً فمن سيصله الكتاب سيقدمه خطوة أو خطوات إلى الصورة الصحيحة عن الواقع العالمي ككل , أينما كان موقعة فالكتاب معلومة بمحتوياته وهذه المعلومة حتما لها أثرها قل أم كثر. انظر إلى الذين يسلمون منهم , اتضحت الصورة لديهم فخرجوا من عباءة قومهم إلى الحق المبين .

يمكنك أيضاً أن تتصور الموضوع بشكل أنهم هم طلبة في جامعة ونحن نريد نخرجهم من واقعهم إلى الواقع الصحيح والتصور الصحيح عن الكون والحياة.
فهذا الكتاب نعتبره أحد المقررات الدراسية التي يجب أن يطلع عليها, ثم نضخ كتابا آخر وبحثا آخر وهكذا حتى نصل به إلى أن يميز بين الحق والباطل , كما يميز الطفل بين الألوان .

هل سيمحى؟ نعم سيمحى جزاً من الباطل التي تشربتها ذاكرته , وقد يمحوا كل الباطل , لذا فإننا بحاجة ماسة إلى كثير من المماحي ولنجتهد في ذلك , فقضية توعية وتثقيف الآخر هو نوعا من غسيل للدماغ إما غسيل سلبي يسير مع توجهات الشيطان وأعوانه أو غسيل ايجابي يتماشى مع توجهات الرحمن ، فالذين اسلموا تم لهم غسيل إيجابي.
والذين تعلمنوا أو كفروا من أبناء جلدتنا تم لهم غسيل سلبي .

إن النبي محمد - صلى الله عليه وسلم- ذكر في حديث القلب وعلاقته بعمل الحسنات والسيئات.
فكل حسنة نعملها يقابلها نكتة بيضاء يصطبغ بها قلب ابن آدم , وكل سيئة يعملها المسلم يقابلها نكتة سوداء تصطبغ بقلب فاعلها.

وقد روي لي احد الأصدقاء أن والده كان يملك أرضا مسورة وبها عدد من النخيل , قرر والده بناء مسكن على هذه الأرض , وأثناء عملية البناء أهمل هذه النخيل وسقايتها وتهذيبها , فتجد حوض النخلة ملئ بالإسمنت والخشب و الحصى وغيره من مخلفات العمار.

عندما انتهي والده من بناء مسكنهم , التفت إلى النخيل يفكر أيزيلها أم أن فيها بقية من خير؟ فقرر عدم إزالتها, لكن كيف يعيد إليها الحياة والنضارة والإثمار؟ فكانت الفكرة أن طلع الأب إلى رأس النخلة وبداء يجز من قلب النخلة بعضا من الفسائل التي عادة ما تكون بيضاء ناصعة تحيط بما يسمي قلب النخلة وهو "الجمار" كما نسميه عندنا في السعودية , فبداء يسحب من هذه الفسائل ولكنها سوداء , فاخذ يسحب منها حتى بدأت الفسائل البيضاء الناصعة تخرج من قلب النخلة.

وهذا مصداقا لحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجدنا قلب النخلة مليء بالنكت السوداء كنتاج للإهمال الذي لاقته النخلة , لكن القلب لما يمت أو يطبع عليه بل فيه بقية من خير. وهكذا قلب الإنسان.


أقول : أن نفس المفهوم يمكن نقلة بتراوح إلى العملية التعليمية التوعوية , فكل معلومة خاطئة تضفي سوادا على عقل الإنسان , وكل معلومة صحيحة تصيب عقل الإنسان وقلبه بنكتة بيضاء ناصعة.

لذا وجب الإكثار من المعلومات الصحيحة التي تضفي على عقل الإنسان النور واليقين , ومع تزايد هذه المعلومات وتراكمها في عقل امرئ ما , نكون قد بلغنا به دلالة الإرشاد, يبقي له دلالة الهداية وهي منحة من الله يهبها للصادقين المخلصين الباحثين عن الحقيقة : {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين } ، فالرسل دورهم دلالة الناس دلالة إرشاد لكن ليس بيدهم دلالة الهداية { اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم... } وهذه في حق المسلم والكافر .


الموضوع أشعر أنه سيسترسل معي لكن أعتقد أنني أوضحت الأمر بما فيه الكفاية للموضوع الذي نحن بصددة ، لكن هذا لا يمنع من زيادة الحديث إن كان لديك أي تساؤلات أخري تتعلق به أو بالدعوة بشكل عام .

[د. المقريزي]

مقال رقم 5

22-05-2005

ثلاثة مواضيع في موضوع واحد
د. يوسف محمد السعيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, في هذا الموضوع سأتطرق إلى ثلاثة مواضيع مختلفة, وهي نوعا من البرامج العملية, أرجوا أن أجدها مفعلة في مجتمعاتنا في المستقبل القريب .

الأول: الرقية في مفهومها العام
ينتشر بين الناس أنواع متعددة من الرقى .. الرقية ضد الحسد, الرقية ضد السحر, الرقية ضد العين, وغيرها من الرقي مثل أوراد الصباح والمساء والأدعية المختلفة المرتبطة بمناسبات معينة..

وفي حواري مع بعضٍ من القراء أفادني أو أنا استنتجت أن لِرُّقى السابق ذكرها وصفات متعددة وكل عالم أو معالج بالقرآن تجد له وصفته الخاصة مثلا فيما يتعلق بالسحر.

وحسب قراءاتي العامة في هذا الموضوع توصلت إلى أن الأمر أشبه بالأدوية المتواجدة في الصيدليات ، فهناك أدوية عامة يأخذها معظم الناس مثل البندول وأدوية الصداع, وأدوية الكحة ، ومنها وصفات خاصة لمرض معين.

حتى هذه الوصفات الخاصة لمرض معين تجد الأطباء قد يتفاوتون في صرف أنواعها, فمنهم من يوصيك بالدواء الفلاني وآخر يوصيك بدواءٍ مخالف لنفس المرض , وهذه المخالفة قد لا تكون بعيدة إلا أن نِسَب العناصر المكونة لهذا الدواء تختلف من الأول للثاني, هذا جانب.

الجانب الآخر بما أن القرآن { شفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمؤمنين} , فما أدري ما هو المانع من التوسع في هذه الرقى والتعاويذ, اقصد أن نستحدث رقى لكل من قسوة القلب, رقية التقنية, رقية تآلف الزوجين, رقية الربا, رقية الزنا , رقية العلاقات الرحمية, رقية التهاون بالصلاة، رقية الجد والاجتهاد والمثابرة, رقية العنوسة, رقية الفقر, رقية العقوق, رقية التربية, رقية البطالة, رقية اللواط, رقية الحجاب, رقية تبلد الحس الدعوى, رقية تبلد الحس وفقدان الشعور بالمسؤولية, رقية حب الدنيا والغفلة عن الآخرة, رقية حب الشهوات, رقية غض البصر, رقية تآلف الموظفين, رقية إلف التلميذ لكتبه, وغير ذلك مما يتعرض له الناس من مصائب في الدين أو في النفس و البدن. وبحيث تُدَوَّن هذه الرقي في مطويات مختلفة الحجم وبنفس الأسلوب و الشكل للرقي المنتشرة بين الناس .
ففي رقية تآلف الزوجين: يمكن تدوين جميع الآيات التي وردت في التنافر والتآلف الزوجي, مثل مقدمة سورة المجادلة, بعضا من آيات سورة الطلاق, بعضا من آيات سورة التحريم, بعضاً من آيات سورة النساء, بعضا من آيات سورتي النور والأحزاب, وكل آية تتعلق بالزوجين وتحثهما على التآلف أو تشخص لهما أسباب التنافر وأهمية تجنبها .وكذلك بعضا من الأحاديث النبوية الشريفة الواردة في ذلك, مثل حديث ( لا يفرك مؤمن مؤمنة....), ومثل حديث :( استوصوا بالنساء خيراً .. ) الخ. بدون شروح لهما.

فإذا ما شعر أحد الزوجين بخلافات تدب بينهم ؛ فإنهم يسارعون في تداول هذه الرقية فيما بينهم مع أولادهم, والإطلاع عليها من آن لآخر حتى ينصرف الشيطان من الإنس أو من الجن المسبب لهذه الخلافات .

وفي رقية الربا: يمكن تدوين جميع الآيات الواردة في العمليات الربوية, وبعضا من الأحاديث الواردة في ذلك. في هذه الحالة يمكن توزيع هذه الرقية على كل من نشعر انه يتعامل بالربا من آكل له أو شاهد له أو معلم له أو مترجم لكتبه أو بائع لكتبه أو مسجل لمقرراته الجامعية.

بهذا نأمل أن ينصرف المكون النفسي الشيطاني لهذه الرزية من نفسية المصاب بهذا المرض ويحل محلها المكون النفسي الرباني والذي على ضوئه تتشكل سلوكيات ذلك الإنسان .

رقية التقنية: يكتب فيها جميع الآيات و الأحاديث النبوية الشريفة التي تعرضت لأهمية اكتشاف أسرار هذا الكون ، وأهمية الصناعة. وهذه الرقية نافعة بإذن الله لكثير من أئمة المساجد وخطباء الجوامع, الذي يعرضون عن تحديث الناس فيما يتعلق بهذه النصوص الشرعية. عل هذه الرقية تستحثهم على عدة أمور ..

الأول: الإكثار من قراءة هذه الآيات في الصلاة الجهريه.
الثاني: شرح هذه النصوص في قراءاتهم العصرية أو المسائية.
الثالث: تخصيص نسبا من خطب الجمعة لمثل هذا الموضوع في السنة مثلا أربع خطب أو أكثر.

وهذا في نفس الوقت يقفل على الصف الإسلامي حناجر الذين يصفون الصف الإسلامي بالتخلف والرجعية ،وقيادة الأمة إلى الوراء. [ مجلة المجتمع عدد 1531, وعدد 1563 ] .

كما أن انتشار هذه الرقية بين الناس , تشعر عامة الناس أن الإسلام ليس محصورا في التمائم والتعاويذ المعتادة, بل هو منهج حياة.. وهكذا في بقية الرقى.

والذي أحب أن أؤكد عليه أن تكتب هذه الرقى بنفس أسلوب الرقي المعتادة, هذا إن لم يكن فيه اعتراض شرعي على الموضوع, ولا اعتقد وجوده. وإذا كان مصطلح الرقية خاصا فقط بالسحر والعين والحسد؛ فإن الفكرة تظل مشعة و قابلة للتنفيذ دون أن نسميها رقية.

بهذا نسمي مطوية تآلف الزوجين بـ "التآلف" أو "درء التنافر" أو ما شابه ذلك. مما ينبغي ملاحظته أن لا نتوقع شفاء تاما من هذه الأمراض, إلا أنها تهيئة للمعالجة, مع لفت الجمهور العام لبعض هذه القضايا المهمة في طريق البناء الحضاري للأمة .

ثانياً: اللغة العربية والأشرطة

من واجب التربية لأبنائنا أن نعودهم على استقامة اللسان لغويا, فيجب علينا كمسلمين أن نحاول أن نتكلم باللغة العربية مس تطعنا أقول نحاول وإلا ما فائدة المقررات الدراسية التي نتعلمها منذ الصف الابتدائي الأول وحتى ثانية ثانوي. كما أن هناك حرب شرسة على اللغة العربية من قبل المستشرقين وأذيالهم في بلادنا, وقد ألّفت - برفع الألف - الكتب وكتبت المقالات أجريت الأبحاث العلمية للتصدي لهؤلاء .

حسب متابعتي للموضوع وصلت إلى الاقتراح التالي وقد سبق لي عرضه :
أ - الأسرة
أسرة كل واحد منا يتحدثون فيما بينهم في عدة مواقف , يتحدثون على مائدة الإفطار ويتحدثون على مائدة الغداء والعشاء, ويتحدثون عن قرب الصلاة, ويتحدثون عند خروجهم صباحا للمدارس, ويتحدثون عند دخولهم المنزل وخروجهم منه ، ويتحدثون عند قرب موعد النوم, ويتحدثون عند استعدادهم للسفر والعودة منه ...الخ
الاقتراح موجه للغويين و للتسجيلات الصوتية: أن يقوم نفر من اللغويين بإعداد حوار باللغة العربية لكل موقف من المواقف السابقة (نموذج عام), ثم تقوم التسجيلات الصوتية (فيديو أو كاسيت) بتسجيل هذه الحوارات بأسلوب أسري شيق وممتع, ومن ثم بيعه في الأسواق حتى تستفيد الأسر منه, فنحن نقوم بشراء هذه السلسلة من الأشرطة ونجاهد أنفسنا مع أبنائنا في تقمص أساليب الحوار المسجلة على هذه الأشرطة .
في تقديري أنه لا يجب أن يتخلل الشريط شروح لغوية, فقط محادثة باللغة العربية .
كما ويمكن لإذاعة القرآن الكريم بث نوعا من هذه المحادثات, لتوعية الناس ومساعدتهم في تقويم ألسنتهم, فتقويم اللسان لا يقل أهمية عن تقويم السلوك العام للفرد المسلم, كما أن أناقة اللسان لا تقل أهمية عن الأناقة في اللباس .
يمكن تعميم الفكرة السابقة على المحادثات التي تحصل خارج الأسرة, بين الأستاذ وتلاميذه, عند البقالة, عند المصرف, في المسجد, في المطار, في الدوائر الحكومية, في المستشفي,...الخ.

ثالثاً: قصص إحصائية
الوسط الحسابي ، المنوال, المدى , التشتت, التباين, الانحراف المعياري, التوافيق, التباديل,التوزيع الاحتمالي, المضروب, فترة الثقة, التوقع, محاولات برنو للي, توزيع ذو الحدين, توزيع بواسون, التوزيع الطبيعي, توزيع ، توزيع ، توزيع كاي سكوير, توزيع بيتا, نظرية النهاية المركزية, معامل الانحدار, نظرية بايز, معامل الارتباط, الفرض البديل, الاحتمال البعدي, الاحتمال القبلي, الانحراف المتوسط, المضلع التكراري, المدرج التكراري, الفئة الشاملة, معامل التحديد, الوسط الاحتمالي الشرطي, متغير عشوائي وثاب, متغير عشوائي مستمر, الدالة التجميعية, دالة الكثافة, مقدر, التوزيع الأسى, جودة التوفيق, اختبارات الفروض, النسبة, خط المربعات الصغرى, مستوي المعنوية، الارتباط المتعدد, معالم المجتمع, إحصائيات العينة, خطاء المعاينة, استدلال إحصائي ،متباينة تش بتشف, إحصائية الاختبار.

هذه كما هو معلوم لدي الجميع, مصطلحات إحصائية, يعاني كثير من الطلبة والطالبات من فهم مواد الإحصاء التي ندرسها لهم في الجامعة.

من الأفكار التي تراودني لتسهيل عملية استيعابهم لهذا العلم الحيوي والمهم, أن نسعى إلى نسج بعضا من القصص الأدبية الرائعة بحيث تشكل هذه المصطلحات شخصيات القصة, ويمكن أن تؤلف القصص طبقا لمصطلحات كل باب من أبواب أحد كتب الإحصاء المعتمد تدريسها في الجامعات.

ويمكن كتابة القصة على شكل "كومك" بحيث نختار الصورة المناسبة لكل مصطلح ، فمثلا " كاي سكوير " يأخذ رمزه الحقيقي في الصورة , والتوزيع الطبيعي يأخذ رمزه المعهود ... الخ, مع إمكانية تشكيل قدمين ويدين مع كل رمز, كما هو الحال مع القصص التي شخصياتها أنواع الفواكه أو أنواع الحيوانات. كما انه يجب أن نجعل كل شخصية تتحدث باسمها ومعناها العلمي حتى لا نخلط على الطلبة تعاريف هذه المصطلحات.

كما ويمكن تطوير هذا العمل , وذلك باستخدام بعض التطبيقات الحاسوبية لتحريك هذه الصور ووضعها بقالب كرتوني يسجل على اسطوانات ممغنطة أو على أفلام فيديو يستفيد منها الجميع. اعتقد أن المؤهل لتطبيق هذه الفكرة هم من فصيل أساتذة هذا العلم الذين يميلون للأدب ولهم قراءات طيبة فيه. فالفكرة بحاجة إلى عقل تغذي على علم الإحصاء وعلم الأدب.

كما أن هذا المزج عبارة عن امتداد لموضوعنا الذي سبق أن نشرناه بعنوان : "لنخرج من مآزقنا الفكرية" .

إن الفكرة التي نحن بصددها, يمكننا تطبيقها على بقية العلوم الأخرى كالحقول المختلفة في الرياضيات (تبولوجي, الجبر, التحليل الحقيقي, التحليل العددي), وفي علم الفيزياء وعلم الكيمياء وعلم الجيولوجيا...الخ.

[د. المقريزي]

مقال رقم 6

تحرك الآن
د. يوسف السعيد

آيات قرآنية

(*إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون*) النحل 90

(*فات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله و أولئك هم المفلحون*) الروم 38


هذه النصوص الشرعية لا تدع لنا مجالا في التأخر عن تلبية الواجب. ..
ذوي قرباك بحاجة إليك....
فتحرك الآن و قم بإعداد قائمة بالأسر المحتاجة من قرابتك..
دون في هذه القائمة نوع حاجتهم:
هل هم من مستحقي الزكاة؟
هل عليهم ديون لايستطعون أدائها؟
هل هم من المحتاجين للصدقات العامة فقط دون الزكاة؟
كيف هي حاجتهم عند قدوم رمضان؟
كيف هي حاجتهم عند قرب العيدين؟
كيف هي حاجتهم عند قدوم فصل دراسي جديد؟
كيف هي حالهم عند صدور فواتير الكهرباء أو الماء أو الهاتف؟
كيف هي حالهم عندما تصاب سيارتهم بحادث مروري؟
كيف هي حالهم عندما يحل عليهم أجار منزلهم؟

اتصل بالهاتف على ذوى قرباك وتفقد أحوالهم, إسأل عنهم...

دون تلك المعلومات في قائمة, هواتفهم , عناوين منازلهم...

بعد ذلك طف بهذه القائمة على بقية الأسر في ذوي قرباك ممن أمورهم المادية لا بأس بها, وعلى الموسرين منهم, وقم بحثهم على تغطية حاجة تلك الأسر, فإن الله لا يضيع اجر من أحسن عملا.

ملاحظة:
ينبغي مراعاة الوضع النفسي لبعض الأسر المحتاجة, فبعضهم من المتعففين الذين لا يسألون الناس إلحافا, لذا ينبغي أن تبحث عن طريقة لا تجرح مشاعرهم عند عرض حاجتهم على البقية

[د. المقريزي]

مقال رقم 7

لو كنت صاحب قرار في التعليم
نشر بتاريخ 18-09-2007


- لفكرت بتخصيص 20% من أساتذة الجامعات لأبحاث علمية جديدة منتقاة بشكل دقيق و جيد تخدم حاجة البلد, و 80% منهم لتفعيل البحوث العلمية المحرجمة في مكتبات جامعاتنا. و لوضعت سياسة واضحة لهذا التوجه.



- لفكرت بدفع كل أستاذ و أستاذة جامعية لعمل بحث واحد على الأقل, يختص بأسرته الممتدة أو الكبيرة, دراسة مواطن الضعف و القوة فيها , من أجل وضع خطة عمل للارتقاء بها نحو الأفضل, وعمل إحصائيات لكل الكوادر و الفئات في عوائلهم عدد (الموسرين, والفقراء, المعاقين, كبار السن, المواليد, العوانس, المطلقات , الأرامل, الحوادث المرورية, الجامعيين بتخصصاتهم, المعلمين والمعلمات بتخصصاتهم, المهنيين, ...), ولجعلت ذلك البحث من متطلبات الترقية.



- لقمت بتصنيف العمالة العربية داخل السعودية بحسب مستوياتها التعليمية, ثم عمل برامج تعليمية تثقيفية لكل فصيل, ترتقي بمستواهم الثقافي العلمي التربوي وكل ما يخص مسؤولياتهم الأسرية و مسؤولياتهم نحو أمتهم الإسلامية. برامج يتلقونها في إجازاتهم و خارج وقت أعمالهم. على غرار مكاتب دعوة الجاليات إلا أن الطرح يختلف.



- لوضعت شرطا جديدا على مسألة منح طلبة وطالبات الدراسات العليا شهادة الماجستير أو الدكتوراه , ألا وهو:
لا يمنح الطالب أو الطالبة شهادته للدراسات العليا حتى يستكمل شروط الجامعة المعهودة بالإضافة إلى قيامه بنشر رسالته كاملا على شبكة الإنترنت, إما في موقع الجامعة في الركن المخصص لذلك, أو في موقع من مواقع البحوث العلمية المعروفة .
أقول هذا لأنني من خلال تجوالي على مكتبات الجامعات في مصر وغيرها لسنة التفرغ العلمي, وجدت العديد من الرسائل العلمية المخزنة والمغبرة في الرفوف, وحاورت القائمين على المكتبة عن مدى إمكانية نشرها على النت, فقالوا , الطلبة والطالبات أصحاب تلك الرسائل ما قصروا, فقد ناولونا نسخة مكتوبة على قرص, لكننا لم نتمكن بعد من تحميلها على النت. ولدى تلك الجامعات الكثير و الكثير من الرسائل العلمية التي لا يعلم بها أحد. و لن يتمكنوا مع قلة الموظفين لديهم من تحميل تلك الرسائل على الشبكة. لذا نرى والله اعلم ان يتحمل كل خريج دراسات عليا مسألة نشر رسالته على النت في موقع الجامعة مثلا.



- لو كنت صاحب قرار في التعليم لوضعت دورات مستمرة لجميع المعلمين والمعلمات من أول ابتدائي وحتى أرقى أستاذ بالجامعة, دورات تدربهم وتعلمهم الشرح باللغة العربية الفصحى, والذي لا يتقن تعاد له الدورة تلو الأخرى حتى يتقن هذه المهارة.



- لو كنت صاحب قرار في التعليم, لتدرجت في إلغاء سنة تعلم اللغة الإنجليزية للمبتعثين و لجعلت من شروط التقدم للإبتعاث أن يقدم الطالب من ضمن الشروط المعتبرة والمعهودة, شهادة و درجة مقبولة له في امتحان التوفل و شهادة مقبولة و معتبره في مجال دعوة غير المسلمين للإسلام, فنحن نريده مبتعث يحمل رسالة (يأخذ منهم و يعطيهم). ذلك أن وسائل تعلم اللغة متوفره بشكل كبير من خلال النت وغيرها. وهذه الخطوة ستوفر الكثير من المال على وزارة التعليم العالي و توفر كثيرا من الوقت للمبتعثين.

د. يوسف محمد السعيد
جامعة القصيم
ys4911@gawab.com



فمن يوصل رسالتنا هذه لأصحاب القرار في التعليم؟

[د. المقريزي]

مقال رقم 8

ما حك جلدك مثل ظفرك

د. يوسف محمد السعيد

لا يخفى على المتابعين بأن المجتمع برمته يعاني مشاكل شتي بسبب الانفتاح العام من قنوات فضائية ووسائل اتصال حديثه كالإنترنت و غيرها .

نظرت لهذا الموضوع فخرجت بالتصور التالي

وهو إعادة بناء الأسر الكبيرة أو ما هو متعارف عليه بالحمايل أو العشائر, بشكل يناسب عصر المعلوماتية

هذا الموضوع أو هذا المشروع طرحته في هذا الركن بعنوان :

" ذرية ضعافا - ذرية طيبة "

وكان من الأدوات الاجتماعية المطروحة في هذا المشروع, ما يلي :

تقوم العائلة ممثلة بالمهتمين في البناء, بحصر عدد المعلمين والمعلمات فيها في جميع المستويات (الروضه, الابتدائي, المتوسطه, الثانوية, الجامعة ), و تقوم أيضا بحصر عدد الطلبة والطالبات في تلك العائلة في جميع المستويات , ثم تقوم بتشكيل لجان متعددة :



اللجنة الأولى :

معلمي و معلمات الروضات والتمهيدي



اللجنة الثانية

معلمي ومعلمات المرحلة الابتدائية



اللجنة الثالثة

معلمي ومعلمات المرحلة المتوسطة



اللجنة الرابعة

معلمي ومعلمات المرحلة الثانوية



اللجنة الخامسة

معلمي ومعلمات المرحلة الجامعة



وهناك لجنة عليا ترأس جميع هذه اللجان من نفس العائلة ..



ما هو عمل هذه اللجان؟

كل للجنة من هذه اللجان تكون مشرف مباشر على أبناء وبنات العائلة في المرحلة المعينة لكل طفل أو طفله ملف عائلي خاص به, ملف سلوكيات و مواهب ..الخ هذا الملف يبدأ من قَبْل المدرسة , ويتنقل هذا الملف للجان الأخرى عندما ينتقل الطالب من مرحلة إلى المرحلة التي تليها, وبعد تخرجه من الجامعة, أو إخفاقه في مرحلة من المراحل التعليمية العامة و عدم رغبته في مواصلة التعليم, هنا ينتقل ملفه إلى " لجنة التوظيف و التزويج " ، لتتولى رعايته حتى يعمل و يتزوج .

كل لجنة تعمل برنامج سنوي لمن تحت أيديهم ..

برامج للخميس و الجمعة

برامج للقاء الشهري معهم

برامج جانبية بهدف التقوية في دروسهم

برامج لكشف مواهبهم ونقاط الضعف عندهم

برامج رحلات حج وعمره

برامج رحلات ترفيهية تربوية

عطلات الربيع, عطلات الصيف, عطلات الأعياد



فالأسر النووية في هذه العائلة قد كفيت مهمة 70% من التربية والتوجيه, يبقي عليهم أن يساعدوا اللجان المذكورة في مهامهم .



فهل نستعد لمثل هذا, أم نجلس نندب حظنا, ونشجب و نستنكر عداء أعدائنا لنا؟



أرجو أن نكون ممن عندهم الهمة لرفع الضعف والهزل الموجود في صفوف ذويهم و بني عمهم .

قال المولى جل و علا : { وليخش الذين لو تركواْ من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم, فليتقوا الله وليقولوا قولا سديداً } [ النساء : 9 ] .

{ أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل و أعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات و أصابه الكبر و له ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاْحترقت كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون } [ البقرة : 266 ]

فقلة الأدب في صفوف ذرية العائلة ضعف .. كثرة الحوادث المرورية في الذرية ضعف .. قلة الكوادر المرموقة في الذرية ضعف .. قلة الوعي الديني والوعي العام في الذرية ضعف .. كثرة الطلاق والمشاكل الأسرية في الذرية ضعف .. ضعف مستوي الدخل في الذرية ضعف .. انتشار الأمية في الذرية ضعف .. قلة مصلي الفجر في جماعة في الذرية ضعف .. عدم وجود العلماء الشرعيين في الذرية ضعف .. عدم وجود مخترعات من الذرية ضعف .. ضعف المستوي الدراسي عند الذرية ضعف ..

:

:

الخ